Меню
Меню

Анубис на древнеегипетском языке как пишется

The Egyptian god Anubis (modern rendition inspired by New Kingdom tomb paintings)

Anubis (Ancient Greek: Ἄνουβις) is the Greek name[1] for a jackal-headed god associated with mummification and the afterlife in Egyptian mythology. In the ancient Egyptian language, Anubis is known as Inpu, (variously spelled Anupu, Ienpw etc.).[2] The oldest known mention of Anubis is in the Old Kingdom Pyramid Texts, where he is associated with the burial of the pharaoh.[3] At that time, Anubis was the most important god of the dead but he was replaced during the Middle Kingdom by Osiris.[4]

He takes names in connection with his funerary role, such as He who is upon his mountain, which underscores his importance as a protector of the deceased and their tombs, and the title He who is in the place of embalming, associating him with the process of mummification.[3] Like many ancient Egyptian deities, Anubis assumes different roles in various contexts, and no public procession in Egypt would be conducted without an Anubis to march at the head.

Anubis’ wife is a goddess called Anput, his female aspect, and their daughter is the goddess Kebechet.

Portrayal

Anubis was associated with the mummification and protection of the dead for their journey into the afterlife.
He was usually portrayed as a half human, half jackal, or in full jackal form wearing a ribbon and holding a flail in the crook of its arm.[5] The jackal was strongly associated with cemeteries in ancient Egypt, since it was a scavenger which threatened to uncover human bodies and eat their flesh.[6] The distinctive black color of Anubis “did not have to do with the jackal [per se] but with the color of rotting flesh and with the black soil of the Nile valley, symbolizing rebirth.”[6]

Anubis is depicted in funerary contexts where he is shown attending to the mummies of the deceased or sitting atop a tomb protecting it. In fact, during embalming, the “head embalmer” wore an Anubis costume. The critical weighing of the heart scene in The Book of the Dead also shows Anubis performing the measurement that determined the worthiness of the deceased to enter the realm of the dead (the underworld). New Kingdom tomb-seals also depict Anubis sitting atop the nine bows that symbolize his domination over the foes of Egypt.[3]

Embalmer

Following the merging of the Ennead and Ogdoad belief systems, as a result of the identification of Atum with Ra, and their compatibility, Anubis became a lesser god in the underworld, giving way to the more popular Osiris during the Middle Kingdom. However, Anubis is the “Keeper of Divine Justice”, and was given by the gods the role of sovereignty of souls. Deciding the weight of “truth” by weighing the Heart against Ma’at, who was often depicted as an ostrich feather, Anubis dictated the fate of souls. In this manner, he was a Lord of the Underworld, only usurped by Osiris.

Anubis is a son of Ra in early myths, but later he became known as son of Osiris and Nephthys, and in this role he helped Isis mummify his dead father.[6] Indeed, when the myth of Osiris and Isis emerged, it was said that when Osiris had died, Osiris’ organs were given to Anubis as a gift. With this connection, Anubis became the patron god of embalmers: during the funerary rites of mummification, illustrations from The Book of the Dead often show a priest wearing the jackal mask supporting the upright mummy. Anubis’ half-brother is Horus the Younger, son of Osiris and Isis.

Perceptions outside Egypt

In later times, during the Ptolemaic period, Anubis was merged with the Greek god Hermes, becoming Hermanubis.[7][8] The centre of this cult was in uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, a place whose Greek name simply means “city of dogs”. In Book XI of The Golden Ass by Apuleius, we find evidence that the worship of this god was maintained in Rome at least up to the 2nd century. Indeed, Hermanubis also appears in the alchemical and hermetical literature of the Middle Ages and the Renaissance.

Although the Greeks and Romans typically scorned Egypt’s animal-headed gods as bizarre and primitive (Anubis was known to be mockingly called “Barker” by the Greeks), Anubis was sometimes associated with Sirius in the heavens, and Cerberus in Hades. In his dialogues (e.g. Republic 399e, 592a), Plato has Socrates utter, “by the dog” (kai me ton kuna), “by the dog of Egypt”,”by the dog, the god of the Egyptians” (Gorgias, 482b), for emphasis.

References

  1. Charles Russell Coulter, Patricia Turner, Encyclopedia of ancient deities,Sammy Northam Rocks 2000, ISBN 0786403179, p.58
  2. The Gods of Ancient Egypt – Anubis
  3. 3.0 3.1 3.2 Wilkinson, Richard H. (2003). The complete gods and goddesses of ancient Egypt. London: Thames & Hudson. pp. 188–190. ISBN 0-500-05120-8.
  4. Charles Freeman, The Legacy of Ancient Egypt, Facts on File, Inc. 1997. p.91
  5. Ancient Egypt: the Mythology – Anubis
  6. 6.0 6.1 6.2 Freeman, op. cit., p.91
  7. Hermanubis
  8. Hermanubis | English | Dictionary & Translation by Babylon

External links

  • Media related to Anubis on Wikimedia Commons
  • Gods and goddesses: Anubis
  • v
  • t
  • e

Ancient Egyptian religion

Mythology

Paganism · Pantheism · Polytheism ·  · Soul · Duat · Numerology

Deities

Amun · Amunet · Anubis · Anuket · Apep · Apis · Aten · Atum · Bastet · Bat · Bes

Four sons of Horus · Geb · Hapy · Hathor · Heka · Heqet · Horus · Isis · Khepri

Khnum · Khonsu · Kuk · Maahes  · Ma’at · Mafdet · Menhit · Meretseger · Meskhenet

Monthu · Min · Mnevis · Mut · Neith · Nekhbet · Nephthys · Nu · Nut · Osiris

Pakhet · Ptah · Qebui · Ra · Ra-Horakhty · Reshep · Satis · Sekhmet · Seker · Selket · Sobek

Sopdu · Set · Seshat · Shu · Taweret · Tefnut · Tatenen · Thoth · Wadjet · Wadj-wer

Wepwawet · Wosret

Writings

Amduat · Books of Breathing · Book of Caverns · Book of the Dead

Book of the Earth · Book of Gates · Book of the Netherworld

Beliefs

Offering formula · Funerals · Atenism · Curse of the Pharaohs

Ancient Egypt

Wikipedia

This page uses content from the English Wikipedia. The original article was at Anubis. The list of authors can be seen in the page history.

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 марта 2022 года; проверки требуют 44 правки.

Анубис
Anubis standing.svg
Бог бальзамирования, смерти и загробного мира, хранитель ядов и лекарств
Мифология Древнеегипетская
Греческое написание др.-греч. Ἄνουβις
Латинское написание лат. Anubis
Пол мужской
Занятие проводник умерших в загробном царстве, оберегатель мумий
Отец Осирис или Сет
Мать Нефтида, Хесат, Исида
Брат Бата
Супруга Инпут
Дети Кебхут
Связанные персонажи Гор, Исида
Культовый центр Каса = Кинополь
Связанные понятия мумификация, бальзамирование, мумия
Символ шакал
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Анубис (др.-греч. Ἄνουβις, егип. jnpw Инпу) — древнеегипетский бог погребальных ритуалов и мумификации (бальзамирования)[1], «страж весов» на суде Осириса в царстве мёртвых[2], знаток целебных трав[3].

Изображение[править | править код]

В период анимизма Анубис представлялся в образе североафриканского волка, который до 2015 года классифицировался как подвид шакала[4][5]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой дикой собаки Саб (егип. sb «судья») или человека с головой шакала, североафриканского волка или собаки[6][3][7]. Апулей упоминает о двух ликах Анубиса «один чёрный, как ночь, другой — золотой, как день»[2].

Анубиса изображали в некрополе Фив на печати в виде лежащего на девяти луках шакала[1][6].

О небесном характере Анубиса Плутарх писал[2]:

Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и Собакой, животным, которое одинаково бдительно и днём, и ночью.

Мифология[править | править код]

Осирис под опекой Анубиса и Гора. Фрагмент росписи гробницы Хоремхеба.

Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак[3] нашла Исида и вырастила[8]. После Анубис вместе с Исидой ищет тело Осириса, охраняет его от врагов, в некоторых версиях мифа — погребает его, присутствует на суде Осириса[1].

Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо[3].

Жрецы Гелиополя считали женой Анубиса богиню Инпут[3], которая иногда почиталась женской формой Анубиса[4]. Его братом был Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была Кебхут[1][3][6].

В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством[2]. Деревом Анубиса считался тамариск[9].

В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса., кто в Легенде об Осирисе помогал искать Сета[3]. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом (как проводник мёртвых в Загробный мир)[7][6][10], иногда с Кроном[3].

Функции[править | править код]

Анубис возлагает руки на мумию. Роспись на стене гробницы Сеннеджема (TT1)

Первоначально (согласно «Текстам пирамид») Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе». Анубис в этот же период связывается с мумификацией умерших и погребальными обрядами[2][3][6]. Именно Анубис наблюдал за установкой стрелки на коромысле весов и решал, уравновесило ли сердце покойного перо Маат или нет. Бог мудрости Тот принимал решение без возражений, как и советы богов, на которых Гор основывал своё обращение Осирису. В «Книге мёртвых» часто изображено, как Анубис подводит усопшего к весам, на других изображениях весы показаны с навершием в виде головы шакала[2].

Анубис подготавливал тело покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Затем он возлагал на неё руки и превращал покойника в ах («просветлённого», «блаженного»). Анубис расставлял в погребальной камере детей Гора и давал каждому канопу с внутренностями покойника для их охраны[1][6]. Анубис заботился о телах умерших и вёл их души по каменистой пустыне запада к месту, где находился рай Осириса. В этой работе ему помогал бог-волк Упуату («тот, кто открывает дороги»)[2].

Культ[править | править код]

Столица XVII египетского нома Каса (греч. Кинополь «город собаки»)[7] на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса[3]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству[4].

Анубис в античной литературе[править | править код]

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой[11]. Также он сравнивает Анубиса с Гекатой — божеством, общим для небес и преисподней; считает, что Анубис обозначает время. Плутарх считал, что одно имя Анубиса выражает отношение к высшему, а второе Германубис (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — к низшему миру[2]. Германубис в античной мифологии сочетал в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология)[12][13], был сыном Осириса и Нефтиды и разделял обязанности Анубиса (проводник душ)[14].

Страбон упоминает, что Анубис — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе[15]. Согласно Вергилию, Анубис изображён на щите Энея[16]. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме[17].

См. также[править | править код]

  • Список египетских богов
  • Megasoma anubis
  • Кинокефалы

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 Анубис. — Словарь египетской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2008. — 256 с. — (Загадки древнего Египта).
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Эрнест Альфред Уоллис Бадж. Древний Египет. Духи, идолы, боги = From Fetish to God in Ancient Egypt / Переводчик: Игоревский Л. А.. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 204—206. — 480 с. — (Загадки древнего Египта).
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. — Стрекоза, 2013. — С. 101, 254, 257.
  4. 1 2 3 Макс Мюллер. Египетская Мифология.
  5. Gopalakrishnan, Shyam; Sinding, Mikkel-Holger S.; Ramos-Madrigal, Jazmín; Niemann, Jonas; Samaniego Castruita, Jose A.; Vieira, Filipe G.; Carøe, Christian; de Montero, Marc Manuel; Kuderna, Lukas; Serres, Aitor; González-Basallote, Víctor Manuel; Liu, Yan-Hu; Wang, Guo-Dong; Marques-Bonet, Tomas; Mirarab, Siavash; Fernandes, Carlos; Gaubert, Philippe; Koepfli, Klaus-Peter; Budd, Jane; Rueness, Eli Knispel; Heide-Jørgensen, Mads Peter; Petersen, Bent; Sicheritz-Ponten, Thomas; Bachmann, Lutz; Wiig, Øystein; Hansen, Anders J.; Gilbert, M. Thomas P. (2018). “Interspecific gene flow shaped the evolution of the genus Canis”. Current Biology. 28 (21): 3441—3449.e5. DOI:10.1016/j.cub.2018.08.041. PMC 6224481. PMID 30344120.
  6. 1 2 3 4 5 6 Рубинштейн Р. И. Анубис / Ред. С. А. Токарев. — Советская энциклопедия. — М.: Мифы народов мира, 1991.
  7. 1 2 3 Анубис // Энциклопедия мифологии. // Гладкий В. Д.  (укр.) (рус. «Древнеегипетский словарь-справочник»
  8. Freeman, 1997, p. 91.
  9. Тураев Б.А. Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных автобиографий. / Под. общ. ред. проф. Тураева Б.А.. — М.: Поставщик двора его величества Т-во скоропечатни Левенсон А.А., 1915. — С. 4. — (Культурно-исторические памятники Древнего Востока).
  10. М. Корш. Краткий словарь мифологии и древностей. — СПб.: издание А. С. Суворина, 1894.
  11. Плутарх. Об Исиде и Осирисе 14; 44, см. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 127.
  12. Peacock, 2000, pp. 437–38 (Hellenistic kingdom).
  13. Hermanubis | English | Dictionary & Translation by Babylon. Babylon.com. Дата обращения: 15 июня 2012. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  14. Riggs, 2005, p. 166.
  15. Страбон. География XVII 1, 40 (стр. 812)
  16. Вергилий. Энеида VIII 698
  17. См. Ювенал. Сатиры VI 534

Литература[править | править код]

на русском языке
  • Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
на других языках
  • Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 0-816-03656-X
  • Peacock, D. (2000), The Roman Period, in Shaw, Ian (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN 0-19-815034-2, <https://books.google.com/?id=092jP1lBhtoC&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+Ancient+Egypt&cd=1#v=onepage&q>
  • Riggs, C. (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3, <http://www.questia.com/read/120480192/the-beautiful-burial-in-roman-egypt-art-identity>
Анубис (Инпу)
Anubis standing.svg
Анубис
бог с головой шакала
Мифология: Древний Египет
Имя на других языках: греч. Ἄνουβις
лат. Anubis
Занятие: проводник умерших в загробном царстве, оберегатель кладбищ и мумий
Отец: Осирис
Мать: Нефтида
Супруга: Инпут
Связанные персонажи: Гор, Осирис, Исида
Иллюстрации на Викискладе?

Ану́бис (греч.), Инпу (др. егип.) — божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека, проводник умерших в загробный мир. В Старом царстве являлся покровителем некрополей и кладбищ, один из судей царства мертвых, хранитель ядов и лекарств. В древнеегипетской мифологии сын Осириса.[1][2][3][4][5] Центром культа Анубиса являлась столица XVII верхнеегипетского нома г. Кинополь. Изображался в образе шакала или дикой собаки Саб; иногда в виде человека с головой шакала или собаки[6]. В Цикле Осириса помогал Исиде в поисках частей Осириса. Священные животные — шакал[7], собака.

Содержание

  • 1 История
  • 2 Место в пантеоне
  • 3 Анубис в Цикле Осириса
  • 4 Анубис в античной литературе
  • 5 Связанные божества
  • 6 Примечания
  • 7 Ссылки

История

В период анимизма Анубис представлялся в образе волка[8]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой собаки, при этом функции божества изменились. Столица XVII египетского нома Кинополь на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса[7]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. В период Древнего царства Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаменти. К тому же, до появления культа Осириса он являлся главным божеством Запада. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству[8].

Анубис в образе собаки. Статуэтка из гробницы Тутанхамона

Одним из вариантов перевода данного эпитета является «Первый из жителей Запада». С расцветом культа Осириса эпитет правителя Дуата и некоторые функции Анубиса переходят непосредственно к богу Осирису (в Старом Царстве он олицетворял умершего фараона)[7]. Сам же Анубис становится проводником умерших по Аменти (др.-егип. «Запад») — область Дуата, через которую душа попадала на Суд Осириса.

В одном из текстов Книги Мёртвых, приведённых в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Данный текст, предположительно был написан во времена XVIII династии. В одной из глав данного текста приводится описание Суда Осириса, на котором Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на правое — перо богини Маат, которое символизировало истину.

Место в пантеоне

Анубис с мумией. Роспись на стене гробницы Сеннеджема

В период анимизма Анубис представлялся в образе шакала[8]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой собаки, при этом функции божества изменились. Столица XVII египетского нома Кинополь на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса[7]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. В период Древнего царства Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаменти. К тому же, до появления культа Осириса он являлся главным божеством Запада. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству[8]. Анубис в образе собаки. Статуэтка из гробницы Тутанхамона

Одним из вариантов перевода данного эпитета является «Первый из жителей Запада». С расцветом культа Осириса эпитет правителя Дуата и некоторые функции Анубиса переходят непосредственно к богу Осирису (в Старом Царстве он олицетворял умершего фараона)[7]. Сам же Анубис становится проводником умерших по Аменти (др.-егип. «Запад») — область Дуата, через которую душа попадала на Суд Осириса.

В одном из текстов Книги Мёртвых, приведённых в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Данный текст, предположительно был написан во времена XVIII династии. В одной из глав данного текста приводится описание Суда Осириса, на котором Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на правое — перо богини Маат, которое символизировало истину.

Анубис в Цикле Осириса

Статуэтка Анубиса.

В Цикле Осириса Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. Жена Сета Нефтида влюбилась в Осириса и, приняв облик Исиды, совратила его. В результате соития был рожден бог Анубис. Испугавшись возмездия Сета за измену, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его потом нашла богиня Исида. После бог Анубис стал помогать Исиде в поисках частей Осириса и принял участие в бальзамировании воссозданного тела Осириса.

Анубис в античной литературе

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис есть сын Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой [9]. Страбон упоминает, что это — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе[10]. Согласно Вергилию, Анубис был изображен на щите Энея[11]. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме[12].

Греки отождествляли Анубиса с Гермесом.[1][2][3][4]

Связанные божества

  • Инпут (др.-егип.) — в египетской мифологии богиня Дуата (место пребывания умерших). Изображалась в виде женщины с головой собаки. В XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе, носящем её имя, считалась женой Анубиса. Иногда почиталась как женская форма Анубиса[8].

Суд Анубиса: взвешивание души.

  • Упуаут (др.-егип. «Открывающий пути»), Офоис (греч.) — в египетской мифологии бог в образе волка, проводник умершего в Дуат.
  • Исдес (также произносится как Астенну, Астен, Истен или Астес) — один из покровителей загробного мира (Дуат, Западной пустыни) в египетской мифологии, близкий в этом плане к Анубису. Исдес изображался в виде крупного чёрного пса, подобно тому, как Анубис изображался в виде шакала. В Поздний период отождествлялся с Анубисом[7].

Примечания

  1. 1 2 «Мифы народов мира»[1]
  2. 1 2 «Древнеегипетский словарь-справочник»[2]
  3. 1 2 «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»[3]
  4. 1 2 «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.[4]
  5. «Словарь иностранных слов русского языка»[5]
  6. Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1, с. 89.
  7. 1 2 3 4 Иван Рак. Мифы Древнего Египта.
  8. 1 2 3 Макс Мюллер. Египетская Мифология.
  9. Плутарх. Об Исиде и Осирисе 14; 44, см. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.127.
  10. Страбон. География XVII 1, 40 (стр.812)
  11. Вергилий. Энеида VIII 698
  12. См. Ювенал. Сатиры VI 534

Ссылки

  • Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Статья об Анубисе
  • В. Д. Гладкий «Древний Мир» Том 2
  • Анубисы
  • Символы Египта
 Просмотр этого шаблона Древнеегипетская религия
Мифология Аб  • Аменти  • Андросфинкс  • Анх  • Атет  • Ба  • Бенбен  • Бенну  • Грифоны  • Джед  • Дуат  • Ка  • Криосфинкс  • Нумерология  • Огдоада  • Пантеизм  • Политеизм  • Поля Иалу  • Сах  • Священный скарабей  • Сектет  • Сфинкс  • Уаджет  • Уас  • Урей  • Фиванская триада  • Хат  • Хиеракосфинкс  • Ху  • Четыре сына Хора  • Эманация  • Эннеада  • Язычество Re-Horakhty.svg
Боги Абеш-ими-дуат  • Аби  • Айхи  • Акен  • Акер  • Ам-хех  • Амон  • Амонемипет  • Амсет  • Анеджти  • Анубис  • Апис  • Атон  • Атум  • Аха  • Аш  • Ба-Пеф  • Баби  • Банебджедет  • Бата  • Бес  • Бухис  • Венег  • Геб  • Германубис  • Гор  • Гор-ахти  • Дуамутеф  • Имиут  • Имхотеп  • Ипет-хемет  • Квебехсенуф  • Кебу  • Кук  • Маахес  • Мандулис  • Меримутеф  • Мехен  • Мин  • Мневис  • Монту  • Немти  • Непри  • Нефертум  • Нехебкау  • Нун  • Онурис  • Осирис  • Петбе  • Птах  • Ра  • Рем  • Себек  • Серапис  • Сет  • Сокар  • Сопду  • Татенен  • Текем  • Тот  • Туту  • Уадж-вер  • Упуаут  • Ха  • Хапи  • Хапи  • Хека  • Хемен  • Хентиаменти  • Хепри  • Херишеф  • Хех  • Хнум  • Хнум-Ра  • Хонсу  • Ченти-чети  • Шаи  • Шед  • Шезму  • Шу  • Ях
Богини Амаунет  • Аментет  • Анат  • Анит  • Анукет  • Астарта  • Бат  • Баст  • Иабет  • Инпут  • Исида  • Иунит  • Иусат  • Кадеш  • Кебхут  • Маат  • Мафдет  • Менхит  • Меритсегер  • Мерт  • Месхенет  • Мехурт  • Мут  • Нейт  • Нефтида  • Нехбет  • Нут  • Око Ра  • Пахт  • Рат-тауи  • Рененутет  • Сатис  • Селкет  • Сехмет  • Сешат  • Сиа  • Сопдет  • Та-Бичет  • Таурт  • Тененет  • Тефнут  • Уаджит  • Унут  • Уретхекау  • Усрет  • Хатмехит  • Хатхор  • Хаухет  • Хедетет  • Хекат  • Хемсут  • Хенсит  • Царица Небесная
Демоны Амат  • Апоп  • Шезму
Тексты Амдуат  • Книга врат  • Книги дыхания  • Книга загробного мира  • Книга земли  • Книга мёртвых  • Книга Небесной Коровы  • Книга пещер  • Литания Ра  • Тексты пирамид  • Тексты Саркофагов
Верования Атонизм  • Философия  • Канопа  • Отверзение уст  • Погребальные обряды  • Проклятие фараонов  • Ушебти  • Формула подношения  • Храмы
All Gizah Pyramids.jpg Портал:Древний Египет

Категории:

  • Древнеегипетские боги
  • Боги смерти и загробного мира
  • Киноцефалы
  • Африка в древнегреческой мифологии
  • Боги по алфавиту

Wikimedia Foundation.
2010.

Игры ⚽ Поможем написать курсовую

Синонимы:

бог, покровитель

  • Уаджет
  • Эннеада

Полезное

Смотреть что такое “Анубис” в других словарях:

  • Анубис — (Anubis, Ανουβις). Египетское божество, сын Осириса и Изиды. Его изображали в виде человека с головой шакала (или собаки). Анубиса сопоставляют с греческим Гермесом. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт Петербург,… …   Энциклопедия мифологии

  • Анубис — извлекает сердце умершего, чтобы взвесить его на суде Осириса. Роспись гробницы. XIII в. до н. э. Анубис извлекает сердце умершего, чтобы взвесить его на суде Осириса. Роспись гробницы. XIII в. до н. э. Анубис () в мифах древних египтян… …   Энциклопедический словарь «Всемирная история»

  • Анубис — Анубис. Деталь погребальной пелены. Сер. 2 в. Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. АНУБИС, в египетской мифологии бог покровитель мертвых. Почитался в облике шакала.   Анубис, завершающий мумификацию покойника . Древнеегипетская… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • АНУБИС — (древн. егип.). Древнеегипетское божество, сын Озириса, почитавшееся охранителем границ Египта и изображавшееся обыкновенно с собачьей головой. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. АНУБИС бог египетской… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • АНУБИС — АНУБИС, в египетской мифологии бог покровитель мертвых. Почитался в облике шакала …   Современная энциклопедия

  • АНУБИС — в древнеегипетской мифологии бог покровитель мертвых, а также некрополей, погребальных обрядов и бальзамирования. Изображался в облике волка, шакала или человека с головой шакала …   Большой Энциклопедический словарь

  • анубис — сущ., кол во синонимов: 2 • бог (375) • покровитель (40) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

  • Анубис — в древнеегипетской мифологии бог  покровитель мёртвых, а также некрополей, погребальных обрядов и бальзамирования. Изображался в облике волка, шакала или человека с головой шакала. * * * АНУБИС АНУБИС, в древнеегипетской мифологии бог покровитель …   Энциклопедический словарь

  • АНУБИС — древнеегипетский бог загробного мира. В ранний период развития египетской религии это шакалообразное божество, пожирающее умерших. Позже Анубис сохранил лишь отдельные черты, выдававшие его животное происхождение. Будучи богом некрополя Сиута… …   Энциклопедия Кольера

  • АНУБИС (обезьяна) — АНУБИС (зеленый павиан; Papio anubis), вид обезьян рода павианов (см. ПАВИАНЫ). Немного крупнее гамадрила (см. ГАМАДРИЛ): масса его тела 25–30 кг, длина тела около 80 см, хвоста 50–60 см. Самки меньше самцов. Туловище анубисов более удлиненное,… …   Энциклопедический словарь

18+

© Академик, 2000-2023

  • Обратная связь:
    Техподдержка,
    Реклама на сайте

  • 👣 Путешествия

Экспорт словарей на сайты, сделанные на PHP,

Joomla,

Drupal,

WordPress, MODx.

  • Пометить текст и поделиться
  • Искать во всех словарях
  • Искать в переводах
  • Искать в Интернете

Поделиться ссылкой на выделенное

Анубис (др.-греч. Ἄνουβις, егип. jnpw Инпу) — древнеегипетский бог погребальных ритуалов и мумификации (бальзамирования)[1], «страж весов» на суде Осириса в царстве мёртвых[2], знаток целебных трав[3].

Изображение

Анубис в образе шакала. Статуэтка из гробницы Тутанхамона (KV62)

В период анимизма Анубис представлялся в образе североафриканского волка, который до 2015 года классифицировался как подвид шакала[4][5]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой дикой собаки Саб (егип. sb «судья») или человека с головой шакала, североафриканского волка или собаки[6][3][7]. Апулей упоминает о двух ликах Анубиса «один чёрный, как ночь, другой — золотой, как день»[2].

Анубиса изображали в некрополе Фив на печати в виде лежащего на девяти луках шакала[1][6].

О небесном характере Анубиса Плутарх писал[2]:

Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и Собакой, животным, которое одинаково бдительно и днём, и ночью.

Мифология

Осирис под опекой Анубиса и Гора. Фрагмент росписи гробницы Хоремхеба.

Осирис под опекой Анубиса и Гора. Фрагмент росписи гробницы Хоремхеба.

Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак[3] нашла Исида и вырастила[8]. После Анубис вместе с Исидой ищет тело Осириса, охраняет его от врагов, в некоторых версиях мифа — погребает его, присутствует на суде Осириса[1].

Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо[3].

Жрецы Гелиополя считали женой Анубиса богиню Инпут[3], которая иногда почиталась женской формой Анубиса[4]. Его братом был Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была Кебхут[1][3][6].

В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством[2]. Деревом Анубиса считался тамариск[9].

В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса., кто в Легенде об Осирисе помогал искать Сета[3]. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом (как проводник мёртвых в Загробный мир)[7][6][10], иногда с Кроном[3].

Функции

Анубис возлагает руки на мумию. Роспись на стене гробницы Сеннеджема (TT1)

Анубис возлагает руки на мумию. Роспись на стене гробницы Сеннеджема (TT1)

Сцена взвешивания сердца на суде Осириса. Книга мёртвых из гробницы Хунефера.

Первоначально (согласно «Текстам пирамид») Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе». Анубис в этот же период связывается с мумификацией умерших и погребальными обрядами[2][3][6]. Именно Анубис наблюдал за установкой стрелки на коромысле весов и решал, уравновесило ли сердце покойного перо Маат или нет. Бог мудрости Тот принимал решение без возражений, как и советы богов, на которых Гор основывал своё обращение Осирису. В «Книге мёртвых» часто изображено, как Анубис подводит усопшего к весам, на других изображениях весы показаны с навершием в виде головы шакала[2].

Анубис подготавливал тело покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Затем он возлагал на неё руки и превращал покойника в ах («просветлённого», «блаженного»). Анубис расставлял в погребальной камере детей Гора и давал каждому канопу с внутренностями покойника для их охраны[1][6]. Анубис заботился о телах умерших и вёл их души по каменистой пустыне запада к месту, где находился рай Осириса. В этой работе ему помогал бог-волк Упуату («тот, кто открывает дороги»)[2].

Культ

Маска Анубиса. Поздний период. Музей Рёмера и Пелицеуса, Хильдесхайм

Столица XVII египетского нома Каса (греч. Кинополь «город собаки»)[7] на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса[3]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству[4].

Анубис в античной литературе

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой[11]. Также он сравнивает Анубиса с Гекатой — божеством, общим для небес и преисподней; считает, что Анубис обозначает время. Плутарх считал, что одно имя Анубиса выражает отношение к высшему, а второе Германубис (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — к низшему миру[2]. Германубис в античной мифологии сочетал в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология)[12][13], был сыном Осириса и Нефтиды и разделял обязанности Анубиса (проводник душ)[14].

Страбон упоминает, что Анубис — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе[15]. Согласно Вергилию, Анубис изображён на щите Энея[16]. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме[17].

См. также

  • Список египетских богов
  • Megasoma anubis
  • Кинокефалы

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Анубис. — Словарь египетской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2008. — 256 с. — (Загадки древнего Египта).
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Эрнест Альфред Уоллис Бадж. Древний Египет. Духи, идолы, боги = From Fetish to God in Ancient Egypt / Переводчик: Игоревский Л. А.. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 204—206. — 480 с. — (Загадки древнего Египта).
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. — Стрекоза, 2013. — С. 101, 254, 257.
  4. 1 2 3 Макс Мюллер. Египетская Мифология.
  5. Gopalakrishnan, Shyam; Sinding, Mikkel-Holger S.; Ramos-Madrigal, Jazmín; Niemann, Jonas; Samaniego Castruita, Jose A.; Vieira, Filipe G.; Carøe, Christian; de Montero, Marc Manuel; Kuderna, Lukas; Serres, Aitor; González-Basallote, Víctor Manuel; Liu, Yan-Hu; Wang, Guo-Dong; Marques-Bonet, Tomas; Mirarab, Siavash; Fernandes, Carlos; Gaubert, Philippe; Koepfli, Klaus-Peter; Budd, Jane; Rueness, Eli Knispel; Heide-Jørgensen, Mads Peter; Petersen, Bent; Sicheritz-Ponten, Thomas; Bachmann, Lutz; Wiig, Øystein; Hansen, Anders J.; Gilbert, M. Thomas P. (2018). “Interspecific gene flow shaped the evolution of the genus Canis”. Current Biology. 28 (21): 3441—3449.e5. DOI:10.1016/j.cub.2018.08.041. PMC 6224481. PMID 30344120.
  6. 1 2 3 4 5 6 Рубинштейн Р. И. Анубис / Ред. С. А. Токарев. — Советская энциклопедия. — М.: Мифы народов мира, 1991.
  7. 1 2 3 Анубис // Энциклопедия мифологии. // Гладкий В. Д.  (укр.) (рус. «Древнеегипетский словарь-справочник»
  8. Freeman, 1997, p. 91.
  9. Тураев Б.А. Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных автобиографий. / Под. общ. ред. проф. Тураева Б.А.. — М.: Поставщик двора его величества Т-во скоропечатни Левенсон А.А., 1915. — С. 4. — (Культурно-исторические памятники Древнего Востока).
  10. М. Корш. Краткий словарь мифологии и древностей. — СПб.: издание А. С. Суворина, 1894.
  11. Плутарх. Об Исиде и Осирисе 14; 44, см. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 127.
  12. Peacock, 2000, pp. 437–38 (Hellenistic kingdom).
  13. Hermanubis | English | Dictionary & Translation by Babylon. Babylon.com. Дата обращения: 15 июня 2012. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  14. Riggs, 2005, p. 166.
  15. Страбон. География XVII 1, 40 (стр. 812)
  16. Вергилий. Энеида VIII 698
  17. См. Ювенал. Сатиры VI 534

Литература

на русском языке
  • Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
на других языках
  • Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 0-816-03656-X
  • Peacock, D. (2000), The Roman Period, in Shaw, Ian (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN 0-19-815034-2, <https://books.google.com/?id=092jP1lBhtoC&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+Ancient+Egypt&cd=1#v=onepage&q>
  • Riggs, C. (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3, <http://www.questia.com/read/120480192/the-beautiful-burial-in-roman-egypt-art-identity>


Эта страница в последний раз была отредактирована 3 мая 2023 в 06:31.

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.

Древнеегипетский бог погребальных обрядов

Анубис
Бог смерти, мумификации, бальзамирования, загробной жизни, кладбищ, гробниц, подземный мир
Anubis Standing.svgегипетский бог Анубис (современная интерпретация, вдохновленная картинами гробниц Нового царства)
Имя в иероглифах
i n. p w E16
Главный культовый центр Ликополис, Цинополис
Символ марлевые мумии, фетиш, шакал, цеп
Личная информация
Родители Нептис и Сет, Осирис (Среднее и Новое царство) или Ра (Старое царство).
Братья и сестры Вепуавет
Консорт Анпут
Потомство Кебечет
греческий эквивалент Аид или Гермес

Анубис или Инпу, Анпу в Древнем Египте (; Древнегреческий : Ἄνουβις, египетский : inpw, коптский : ⲁⲛⲟⲩⲡ Anoup) – греческое имя бога смерть, мумификация, бальзамирование, загробная жизнь, кладбища, гробницы, и Подземный мир в древнеегипетской религии, обычно изображаемый как псовый или человек с собачьей головой. Археологи идентифицировали священное животное Анубиса как египетского псового, африканского золотого волка. Африканского волка раньше называли «африканским золотым шакалом », пока генетический анализ 2015 года не обновил таксономию и общее название вида. В результате Анубиса часто называют имеющим голову «шакала», но теперь этот «шакал» более правильно называть «волком».

Подобно многим древнеегипетским божествам, Анубис играл разные роли в разных контекстах. Изображенный в качестве защитника могил еще в Первой династии (ок. 3100 – ок. 2890 до н.э.), Анубис также был бальзамировщиком. В Среднем царстве (ок. 2055 – 1650 гг. До н.э.) его заменил Осирис в своей роли повелителя подземного мира. Одна из его выдающихся ролей была в роли бога , который проводил души в загробную жизнь. Он присутствовал на весах во время «Взвешивания сердца», в котором определялось, будет ли душе позволено войти в царство мертвых. Несмотря на то, что Анубис был одним из самых древних и «одним из наиболее часто изображаемых и упоминаемых богов» в египетском пантеоне, он почти не играл никакой роли в египетских мифах.

Анубис был изображен в черном цвете, цвет, который символизировал возрождение, жизнь, почву реки Нил и изменение цвета трупа после бальзамирования. Анубис связан со своим братом Wepwawet, другим египетским богом, изображенным с головой собаки или в форме собаки, но с серым или белым мехом. Историки предполагают, что в конечном итоге эти две фигуры были объединены. Женский аналог Анубиса – Анпут. Его дочь – богиня змей Кебечет.

Содержание

  • 1 Имя
  • 2 История
  • 3 Роли
    • 3.1 Защитник гробниц
    • 3.2 Бальзамировщик
    • 3.3 Путеводитель душ
    • 3.4 Взвешивание сердца
  • 4 Изображение в искусстве
  • 5 Галерея
  • 6 Поклонение
  • 7 В популярной культуре
  • 8 См. Также
  • 9 Ссылки
  • 10 Библиография
  • 11 Дополнительная литература
  • 12 Внешние ссылки

Имя

«Анубис» является греческим переводом египетского имени этого бога. До прихода греков в Египет, примерно в 7 веке до нашей эры, бог был известен как Анпу или Инпу. Корень имени на древнеегипетском языке означает «царственное дитя». Inpu имеет корень от «inp», что означает «разлагаться». Бог был также известен как «Первый из жителей Запада», «Повелитель Священной Земли», «Тот, кто находится на своей Священной Горе», «Правитель Девяти Луков», «Собака, проглатывающая миллионы», «Мастер Секреты »,« Тот, кто находится на месте бальзамирования »и« Первый из Божественной будки ». Позиции, которые он занимал, также отражались в титулах, которые он занимал, таких как «Тот, кто на своей горе», «Владыка Священной земли», «Первый из жителей Запада» и «Тот, кто находится на месте бальзамирования». ” В Древнем Царстве (ок. 2686 г. до н. Э. – ок. 2181 г. до н. Э.) Стандартный способ написания его имени в иероглифах состоял из звуковых знаков inpw сопровождаемый шакалом над знаком ḥtp :

Новая форма с шакалом на высокой подставке появилась в позднем Старом Королевстве и впоследствии стала распространенной:

Имя Анубиса, возможно, произносилось [ a.ˈna.pʰa (w)], основанный на коптском Anoup и аккадском транскрипции 𒀀𒈾𒉺 в имени «Reanapa », которое встречается в Amarna буква EA 315. Однако эту транскрипцию можно также интерпретировать как rˁ-nfr, имя, подобное имени принца Ранефера из Четвертой династии.

История

Анубис, присутствующий мумия умершего.

В раннединастический период Египта (ок. 3100 – ок. 2686 г. до н.э.) Анубис изображался в полной животной форме с “шакал” голова и тело. Бог-шакал, вероятно, Анубис, изображен на каменных надписях времен правления Хор-Аха, Джер и других фараонов Первой династии. Начиная с додинастического Египта, когда мертвых хоронили в неглубоких могилах, шакалы были прочно связаны с кладбищами, потому что они были падальщиками, которые обнажали человеческие тела и ели их плоть. В духе «борьбы подобного с подобным» шакал был выбран для защиты мертвых, потому что «общей проблемой (и причиной беспокойства), должно быть, было выкапывание тел вскоре после захоронения шакалами и другими дикими собаками.

В Старом Королевстве Анубис был самым важным богом мертвых. Его заменил в этой роли Осирис во время Среднего царства (2000–1700 гг. До н.э.). В римскую эпоху, начавшуюся в 30 г. до н.э., на гробницах изображено, как он держит за руку умерших, чтобы вести их к Осирису.

Происхождение Анубиса варьировалось в зависимости от мифов, времен и источников.. В ранней мифологии он изображался как сын Ра. В Текстах гробов, которые были написаны в Первый промежуточный период (ок. 2181–2055 гг. До н.э.), Анубис является сыном коровьей богини Хесат или кошка с головой Бастет. Другая традиция изображает его как сына Ра и Нефтиды. В греческом слове Плутарх (ок. 40–120 н.э.) утверждалось, что Анубис был незаконнорожденным сыном Нефтиса и Осириса, но он был удочерен женой Осириса Исидой :

Статуя Анубиса, около 100-138 гг. Нашей эры, мрамор, высота: 1,5 м, ширина: 50 см, из Тиволи (Рим, Италия ), Музеи Ватикана (Ватикан )

Ибо, когда Исида узнала, что Осирис любит ее сестру и имел отношения с ней, принимая ее сестру за себя, и когда она увидела доказательство этого в виде гирлянду из клевера, которую он оставил Нефтиде – она ​​искала ребенка, потому что Нефтида бросила его сразу же после того, как он родился, из страха перед Сифом; и когда Исида нашла ребенка, которому помогли собаки, которые с большими трудностями привели ее туда, она вырастила его, и он стал ее стражем и союзником по имени Анубис.

Джордж Харт рассматривает эту историю как «попытку включить независимое божество Анубис в Осирианский пантеон ». Египетский папирус из R оманский период (30–380 гг. нашей эры) просто называл Анубиса «сыном Исиды.”

. В период Птолемея (350–30 до н.э.), когда Египет стал эллинистическим царство, управляемое греческими фараонами, Анубис слилось с греческим богом Гермесом, став Германубисом. Эти два бога считались похожими, потому что они оба вели души в загробную жизнь. Центром этого культа был Утен-ха / Са-ка / Цинополис, место, греческое название которого означает «город собак». В книге XI «Золотой осел» Апулея есть свидетельства того, что поклонение этому богу продолжалось в Риме, по крайней мере, во II веке. Действительно, Германубис также появляется в алхимической и герметической литературе Средневековья и Ренессанса.

, хотя греки и римляне обычно презирал египетских богов с головами животных как причудливых и примитивных (греки насмешливо называли Анубиса “Баркером”), Анубис иногда ассоциировался с Сириусом на небесах и Цербером и Аид в преисподней. В своих диалогах Платон часто Сократ произносит клятвы “собакой” (kai me ton kuna), “собакой Египта” и ” собакой, богом египтян “, чтобы подчеркнуть и обратиться к Анубису как к арбитру истины в подземном мире.

Роли

Защитник гробниц

Открытие Ротовая церемония

В отличие от настоящих волков, Анубис был защитником могил и кладбищ. Несколько эпитетов, прикрепленных к его имени в египетских текстах и ​​надписях, относились к этой роли. Хенти-imentiu, что означает «передовой из жителей Запада», а также имя другого собачьего погребального бога, намекал на его защитную функцию, поскольку мертвых обычно хоронили на западном берегу Нила. В связи со своей погребальной ролью он взял другие имена, такие как tpy-ḏw.f «Тот, кто на горе своей» (т.е. охраняет могилы сверху) и nb-t3-sr «Повелитель священной земли», что обозначает его как бога пустыни некрополь.

В нем рассказывается еще одна история, где Анубис защищал тело Осириса от Сета. Сет попытался напасть на тело Осириса, превратившись в леопарда. Анубис остановил и подчинил Сета, однако заклеймил кожу Сета раскаленным железным прутом. Затем Анубис содрал кожу Сета и надел его кожу в качестве предупреждения против злодеев, которые осквернят гробницы мертвых. Жрецы, ухаживающие за мертвыми, носили шкуры леопарда, чтобы ознаменовать победу Анубиса над Сетом. Легенда об Анубисе, заклеймившем шкуру Сета в виде леопарда, использовалась для объяснения того, как леопард получил свои пятна.

На большинстве древних гробниц были вырезаны молитвы Анубису.

Бальзамировщик

Как jmy-wt «Тот, кто находится на месте бальзамирования », Анубис был связан с мумификацией. Его также называли ḫnty zḥ-nṯr «Тот, кто руководит шалашом бога», в котором «шалаш» может относиться либо к месту, где проводилось бальзамирование, либо к погребальной камере фараона.

В Миф Осириса, Анубис помог Исиде забальзамировать Осириса. Действительно, когда появился миф об Осирисе, было сказано, что после того, как Осирис был убит Сетом, органы Осириса были подарены Анубису. В связи с этим Анубис стал богом-покровителем бальзамировщиков; Во время обрядов мумификации на иллюстрациях из Книги Мертвых часто изображен священник в волчьей маске, поддерживающий стоящую мумию.

Проводник душ

В эпоху поздних фараонов (664–332 гг. До н.э.) Анубис часто изображался как проводник людей через порог из мира живых в загробная жизнь. Хотя похожую роль иногда выполнял коровоголовый Хатор, Анубиса чаще выбирали для выполнения этой функции. Греческие писатели римского периода египетской истории обозначили эту роль как «психопомп », греческий термин, означающий «проводник душ», который они использовали для обозначения своего собственного бога Гермес, который также играл эту роль в греческой религии. Погребальное искусство того периода изображает Анубиса, ведущего мужчин или женщин, одетых в греческую одежду, в присутствие Осирис, который к тому времени уже давно сменил Анубиса на посту правителя подземного мира.

Взвешивание сердца

«Взвешивание сердца» из книги мертвых Хунефер. Анубис изображается как ведущий умершего вперед и манипулирующий весами под пристальным вниманием ибисоголового Тота.

Одна из ролей Анубиса заключалась в том, чтобы быть «Хранителем весов». Критическая сцена, изображающая взвешивание сердца, в Книге Мертвых, показывает Анубис, выполняющий измерение, которое определяет, был ли человек достоин войти в царство мертвых (подземный мир, известный как Дуат ). Взвешивая сердце умершего человека против Маат (или «истина»), которую часто изображали в виде страусового пера, Анубис диктовал судьбу душ. Аммит поглотит души тяжелее пера, а души легче пера вознесутся к небесному существованию.

Изображение в искусстве

Анубис был одним из наиболее часто изображаемые божества в древнеегипетском искусстве. Он изображен на царских гробницах Первой династии ; однако у него уже был развитый культ до него, поскольку считается, что он был добавлен к стенам для защиты мертвых. Бог обычно лечит труп короля, обеспечивает монарха для ритуалов мумификации и похорон или стоит с другими богами на взвешивании сердца души в Зале двух истин. Одно из самых популярных его изображений – это тело человека и голова шакала с заостренными ушами, стоящего или стоящего на коленях, держащего золотые весы, в то время как сердце души сравнивается с Маат – белое перо истины.

В ранний династический период он изображался в животном образе, как черный клык. Отличительный черный цвет Анубиса не представлял животное, скорее, он имел несколько символических значений. Он представляет собой «изменение цвета трупа после его обработки натроном и смазывание обертки смолистым веществом во время мумификации». Будучи цветом плодородного ила реки Нил, для египтян черный также символизировал плодородие и возможность возрождения в загробной жизни. В Поднебесной Анубис часто изображался в виде человека с головой шакала. Чрезвычайно редкое изображение его в полностью человеческой форме было найдено в гробнице Рамсеса II в Абидосе.

Анубис часто изображается с лентой и держащим n3ḫ3 ” цеп “в сгибе руки. Другим атрибутом Анубиса был jmy-wt или imiut fetish, названный в честь его роли в бальзамировании.

В погребальном контексте Анубис показан либо ухаживающим за мумией умершего человека, либо сидящим на ней. гробница, защищающая его. Новое царство надгробные печати также изображают Анубиса сидящим на девяти луках, которые символизируют его господство над врагами Египта.

Галерея

  • Перемычка из Аменемхат I и божества; 1981–1952 гг. До н.э.; крашеный известняк; 36,8 × 172 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

  • Храм Анубиса ; 1336–1327 гг. До н.э.; крашеное дерево и золото; 1,1 × 2,7 × 0,52 м; из Долины царей ; Египетский музей (Каир)

  • Стела с Анубисом и королем; 14 век до нашей эры; крашеный известняк; из Саккара (Египет); Эрмитаж (Санкт-Петербург, Россия)

  • Царь с Анубисом из гробницы Гаремхаба ; 1323–1295 гг. До н.э.; бумага, темпера; Метрополитен-музей

  • Амулет Анубиса; 664–30 гг. До н. Э.; фаянс; высота: 4,7 см; Метрополитен-музей

  • Лежащий Анубис; 664–30 гг. До н. Э.; известняк, первоначально окрашенный в черный цвет; высота: 38,1 см, длина: 64 см, ширина: 16,5 см; Метрополитен-музей

  • Статуэтка Анубиса; 332–30 гг. До н. Э.; оштукатуренное и окрашенное дерево; 42,3 см; Метрополитен-музей

Поклонение

Хотя он не фигурирует во многих мифах, он был чрезвычайно популярен среди египтян и представителей других культур. Греки связали его со своим богом Гермесом, богом, который проводил мертвых в загробную жизнь. Эта пара была позже известна как Херманубис. Анубису очень поклонялись, потому что, вопреки современным верованиям, он давал людям надежду. Люди восхищались гарантией, что их тело будут уважать после смерти, их душа будет защищена и справедливо осуждена.

У Анубиса были священники-мужчины, которые носили деревянные маски с подобием бога при выполнении ритуалов. Его культовый центр находился в Синополисе в Верхнем Египте, но мемориалы строились повсюду, и его повсеместно почитали во всех частях страны.

В массовой культуре

В массовой и медиа-культуре Анубис часто ошибочно изображается как зловещий бог мертвых. Он приобрел популярность в 20-м и 21-м веках благодаря книгам, видеоиграм и фильмам, в которых художники давали ему злые силы и опасную армию. Несмотря на его гнусную репутацию, его изображение по-прежнему является самым узнаваемым из египетских богов, а копии его статуй и картин остаются популярными.

См. Также

  • Анубиас
  • Египетская мифология в массовой культуре
  • Мумия животных # Прочие животные

Ссылки

Библиография

  • Армор, Роберт А. (2001), Боги и мифы Древнего Египта, Каир, Египет: Американский университет в Каире Press
  • Блэквуд, Рассел; Кроссетт, Джон; Лонг, Герберт (1962), “Gorgias 482b”, The Classical Journal, 57 (7): 318–19, JSTOR 3295283.
  • Кондер, Клод Ренье ( перевод) (1894) [1893], Таблички Телл Амарна (Второе изд.), Лондон: опубликовано для Комитета Фонда исследования Палестины А.П. Ваттом, ISBN 9781414701561 .
  • Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (2000), Энциклопедия древних божеств, Джефферсон (Северная Каролина) и Лондон: McFarland, ISBN 978-0-7864-0317-2 .
  • Faulkner, Raymond O.; Эндрюс, Кэрол; Вассерман, Джеймс (2008), Египетская книга мертвых: Книга движения вперед днем ​​, Chronicle Books, ISBN 978-0-8118-6489-3 .
  • Фишер, Генри Джордж (1968), Дендера в третьем тысячелетии до нашей эры, вплоть до фиванского господства в Верхнем Египте, Лондон: JJ Августин.
  • Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 978-0-816-03656-1 .
  • Gryglewski, Ryszard W. (2002), «Медицинские и религиозные аспекты мумификации в Древнем Египте» (PDF), Organon, 31 (31): 128–48, PMID 15017968.
  • Харт, Джордж (1986), Словарь египетских богов и богинь, – через Questia (требуется подписка), Лондон: Routledge Kegan Paul, ISBN 978-0-415-34495-1 .
  • Роберт Г. Хербер (1963), «Клятва Сократа« Собакой »», The Classical Journal, 58 (6): 268–69, JSTOR 3293989.
  • Джонстон, Сара Айлс (общий редактор) (2004), Религии древнего мира: Руководство, – через Questia (требуется подписка), Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, ISBN 978-0-674-01517-3 .
  • Кинсли, Дэвид ( 1989), Зеркало богинь: видения божественного с Востока и Запада, – через Questia (требуется подписка), Олбани (Нью-Йорк): Государственный университет Нью-Йорка Press, ISBN 978-0-88706-835-5 . (мягкая обложка).
  • Lapp, Günther (1986), Die Opferformel des Alten Reiches: unter Berücksichtigung einiger späterer Formen [Формула подношения Древнего царства: с учетом нескольких более поздних форм], Майнц-на-Рейне : Zabern, ISBN 978-3805308724 .
  • Лепрохон, Рональд Дж. (1990), «Формула приношения в первый промежуточный период», Журнал египетской археологии, 76 : 163–64, doi : 10.1177 / 030751339007600115, JSTOR 3822017, S2CID 192258122.
  • Павлин, Дэвид (2000), «Римский период», в Шоу, Ян (ред.), Оксфордская история Древнего Египта, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-815034-3 .
  • Риггс, Кристина (2005), Красивое захоронение в Римском Египте: искусство, идентичность и Funerary Religion, – через Questia (требуется подписка), Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3 .
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2003), The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, London: Thames Hudson, ISBN 978-0-500-05120-7 .
  • Wilkinson, Toby AH (1999), Раннединастический Египет, – через Questia (требуется подписка), Лондон: Routledge, ISBN 978-0-415-18633-9 .
  • Занди, Ян (1960), Смерть как враг: согласно древнеегипетским концепциям, Архив Брилла, GGKEY: A7N6PJCAF5Q

Дополнительная литература

  • Дюкесн, Теренс (2005). Шакальные божества Египта I. Публикации Даренго. ISBN 978-1-871266-24-5 .
  • Эль-Садик, Вафаа; Абдель Разек, Сабах (2007). Анубис, Апуавет и другие божества: личное поклонение и официальная религия в Древнем Египте. Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774372315 .
  • Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (на французском языке). Э. Дж. Брилл. ISBN 9789004049178 .

Внешние ссылки

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *