Анубис на египетском языке как пишется

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 марта 2022 года; проверки требуют 44 правки.

Анубис (др.-греч. Ἄνουβις, егип. jnpw Инпу) — древнеегипетский бог погребальных ритуалов и мумификации (бальзамирования)^[1], «страж весов» на суде Осириса в царстве мёртвых^[2], знаток целебных трав^[3].

Изображение[править | править код]

В период анимизма Анубис представлялся в образе североафриканского волка, который до 2015 года классифицировался как подвид шакала^[4][5]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой дикой собаки Саб (егип. sb «судья») или человека с головой шакала, североафриканского волка или собаки^[6][3][7]. Апулей упоминает о двух ликах Анубиса «один чёрный, как ночь, другой — золотой, как день»^[2].

Анубиса изображали в некрополе Фив на печати в виде лежащего на девяти луках шакала^[1][6].

О небесном характере Анубиса Плутарх писал^[2]:

Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и Собакой, животным, которое одинаково бдительно и днём, и ночью.

Мифология[править | править код]

Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак^[3] нашла Исида и вырастила^[8]. После Анубис вместе с Исидой ищет тело Осириса, охраняет его от врагов, в некоторых версиях мифа — погребает его, присутствует на суде Осириса^[1].

Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо^[3].

Жрецы Гелиополя считали женой Анубиса богиню Инпут^[3], которая иногда почиталась женской формой Анубиса^[4]. Его братом был Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была Кебхут^[1][3][6].

В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством^[2]. Деревом Анубиса считался тамариск^[9].

В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса., кто в Легенде об Осирисе помогал искать Сета^[3]. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом (как проводник мёртвых в Загробный мир)^[7][6][10], иногда с Кроном^[3].

Функции[править | править код]

Первоначально (согласно «Текстам пирамид») Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе». Анубис в этот же период связывается с мумификацией умерших и погребальными обрядами^[2][3][6]. Именно Анубис наблюдал за установкой стрелки на коромысле весов и решал, уравновесило ли сердце покойного перо Маат или нет. Бог мудрости Тот принимал решение без возражений, как и советы богов, на которых Гор основывал своё обращение Осирису. В «Книге мёртвых» часто изображено, как Анубис подводит усопшего к весам, на других изображениях весы показаны с навершием в виде головы шакала^[2].

Анубис подготавливал тело покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Затем он возлагал на неё руки и превращал покойника в ах («просветлённого», «блаженного»). Анубис расставлял в погребальной камере детей Гора и давал каждому канопу с внутренностями покойника для их охраны^[1][6]. Анубис заботился о телах умерших и вёл их души по каменистой пустыне запада к месту, где находился рай Осириса. В этой работе ему помогал бог-волк Упуату («тот, кто открывает дороги»)^[2].

Культ[править | править код]

Столица XVII египетского нома Каса (греч. Кинополь «город собаки»)^[7] на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса^[3]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству^[4].

Анубис в античной литературе[править | править код]

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой^[11]. Также он сравнивает Анубиса с Гекатой — божеством, общим для небес и преисподней; считает, что Анубис обозначает время. Плутарх считал, что одно имя Анубиса выражает отношение к высшему, а второе Германубис (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — к низшему миру^[2]. Германубис в античной мифологии сочетал в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология)^[12][13], был сыном Осириса и Нефтиды и разделял обязанности Анубиса (проводник душ)^[14].

Страбон упоминает, что Анубис — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе^[15]. Согласно Вергилию, Анубис изображён на щите Энея^[16]. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме^[17].

См. также[править | править код]

• Список египетских богов
• Megasoma anubis
• Кинокефалы

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

на русском языке

• Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

на других языках

• Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 0-816-03656-X
• Peacock, D. (2000), The Roman Period, in Shaw, Ian (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN 0-19-815034-2, <https://books.google.com/?id=092jP1lBhtoC&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+Ancient+Egypt&cd=1#v=onepage&q>
• Riggs, C. (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3, <http://www.questia.com/read/120480192/the-beautiful-burial-in-roman-egypt-art-identity>

From Wikipedia, the free encyclopedia

Anubis (;^[2] Ancient Greek: Ἄνουβις), also known as Inpu, Inpw, Jnpw, or Anpu in Ancient Egyptian (Coptic: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanized: Anoup) is the god of funerary rites, protector of graves, and guide to the underworld, in ancient Egyptian religion, usually depicted as a canine or a man with a canine head.

Like many ancient Egyptian deities, Anubis assumed different roles in various contexts. Depicted as a protector of graves as early as the First Dynasty (c. 3100 – c. 2890 BC), Anubis was also an embalmer. By the Middle Kingdom (c. 2055–1650 BC) he was replaced by Osiris in his role as lord of the underworld. One of his prominent roles was as a god who ushered souls into the afterlife. He attended the weighing scale during the “Weighing of the Heart”, in which it was determined whether a soul would be allowed to enter the realm of the dead. Anubis is one of the most frequently depicted and mentioned gods in the Egyptian pantheon, however, no relevant myth involved him.^[3]

Anubis was depicted in black, a color that symbolized regeneration, life, the soil of the Nile River, and the discoloration of the corpse after embalming. Anubis is associated with his brother Wepwawet, another Egyptian god portrayed with a dog’s head or in canine form, but with grey or white fur. Historians assume that the two figures were eventually combined.^[4] Anubis’ female counterpart is Anput. His daughter is the serpent goddess Kebechet.

Name

“Anubis” is a Greek rendering of this god’s Egyptian name.^[5][6] Before the Greeks arrived in Egypt, around the 7th century BC, the god was known as Anpu or Inpu. The root of the name in ancient Egyptian language means “a royal child.” Inpu has a root to “inp”, which means “to decay.” The god was also known as “First of the Westerners,” “Lord of the Sacred Land,” “He Who is Upon his Sacred Mountain,” “Ruler of the Nine Bows,” “The Dog who Swallows Millions,” “Master of Secrets,” “He Who is in the Place of Embalming,” and “Foremost of the Divine Booth.”^[7] The positions that he had were also reflected in the titles he held such as “He Who Is upon His Mountain,” “Lord of the Sacred Land,” “Foremost of the Westerners,” and “He Who Is in the Place of Embalming.”^[8]

In the Old Kingdom (c. 2686 BC – c. 2181 BC), the standard way of writing his name in hieroglyphs was composed of the sound signs inpw followed by a jackal^[a] over a ḥtp sign:^[10]

A new form with the jackal on a tall stand appeared in the late Old Kingdom and became common thereafter:^[10]

Anubis’ name jnpw was possibly pronounced [a.ˈna.pʰa(w)], based on Coptic Anoup and the Akkadian transcription 𒀀𒈾𒉺⟨a-na-pa⟩ in the name <ri-a-na-pa> “Reanapa” that appears in Amarna letter EA 315.^[11][12] However, this transcription may also be interpreted as rˁ-nfr, a name similar to that of Prince Ranefer of the Fourth Dynasty.

History

In Egypt’s Early Dynastic period (c. 3100 – c. 2686 BC), Anubis was portrayed in full animal form, with a “jackal” head and body.^[13] A jackal god, probably Anubis, is depicted in stone inscriptions from the reigns of Hor-Aha, Djer, and other pharaohs of the First Dynasty.^[14] Since Predynastic Egypt, when the dead were buried in shallow graves, jackals had been strongly associated with cemeteries because they were scavengers which uncovered human bodies and ate their flesh.^[15] In the spirit of “fighting like with like,” a jackal was chosen to protect the dead, because “a common problem (and cause of concern) must have been the digging up of bodies, shortly after burial, by jackals and other wild dogs which lived on the margins of the cultivation.”^[16]

In the Old Kingdom, Anubis was the most important god of the dead. He was replaced in that role by Osiris during the Middle Kingdom (2000–1700 BC).^[17] In the Roman era, which started in 30 BC, tomb paintings depict him holding the hand of deceased persons to guide them to Osiris.^[18]

The parentage of Anubis varied between myths, times and sources. In early mythology, he was portrayed as a son of Ra.^[19] In the Coffin Texts, which were written in the First Intermediate Period (c. 2181–2055 BC), Anubis is the son of either the cow goddess Hesat or the cat-headed Bastet.^[20] Another tradition depicted him as the son of Ra and Nephthys.^[19] The Greek Plutarch (c. 40–120 AD) reported a tradition that Anubis was the illegitimate son of Nephthys and Osiris, but that he was adopted by Osiris’s wife Isis:^[21]

For when Isis found out that Osiris loved her sister and had relations with her in mistaking her sister for herself, and when she saw a proof of it in the form of a garland of clover that he had left to Nephthys – she was looking for a baby, because Nephthys abandoned it at once after it had been born for fear of Seth; and when Isis found the baby helped by the dogs which with great difficulties lead her there, she raised him and he became her guard and ally by the name of Anubis.

George Hart sees this story as an “attempt to incorporate the independent deity Anubis into the Osirian pantheon.”^[20] An Egyptian papyrus from the Roman period (30–380 AD) simply called Anubis the “son of Isis.”^[20] In Nubia, Anubis was seen as the husband of his mother Nephthys.^[1]

In the Ptolemaic period (350–30 BC), when Egypt became a Hellenistic kingdom ruled by Greek pharaohs, Anubis was merged with the Greek god Hermes, becoming Hermanubis.^[22][23] The two gods were considered similar because they both guided souls to the afterlife.^[24] The center of this cult was in uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, a place whose Greek name means “city of dogs.” In Book XI of The Golden Ass by Apuleius, there is evidence that the worship of this god was continued in Rome through at least the 2nd century. Indeed, Hermanubis also appears in the alchemical and hermetical literature of the Middle Ages and the Renaissance.

Although the Greeks and Romans typically scorned Egyptian animal-headed gods as bizarre and primitive (Anubis was mockingly called “Barker” by the Greeks), Anubis was sometimes associated with Sirius in the heavens and Cerberus and Hades in the underworld.^[25] In his dialogues, Plato often has Socrates utter oaths “by the dog” (Greek: kai me ton kuna), “by the dog of Egypt”, and “by the dog, the god of the Egyptians”, both for emphasis and to appeal to Anubis as an arbiter of truth in the underworld.^[26]

Roles

Embalmer

As jmy-wt (Imiut or the Imiut fetish) “He who is in the place of embalming”, Anubis was associated with mummification. He was also called ḫnty zḥ-nṯr “He who presides over the god’s booth”, in which “booth” could refer either to the place where embalming was carried out or the pharaoh’s burial chamber.^[27][28]

In the Osiris myth, Anubis helped Isis to embalm Osiris.^[17] Indeed, when the Osiris myth emerged, it was said that after Osiris had been killed by Set, Osiris’s organs were given to Anubis as a gift. With this connection, Anubis became the patron god of embalmers; during the rites of mummification, illustrations from the Book of the Dead often show a wolf-mask-wearing priest supporting the upright mummy.

Protector of tombs

Anubis was a protector of graves and cemeteries. Several epithets attached to his name in Egyptian texts and inscriptions referred to that role. Khenty-Amentiu, which means “foremost of the westerners” and was also the name of a different canine funerary god, alluded to his protecting function because the dead were usually buried on the west bank of the Nile.^[29] He took other names in connection with his funerary role, such as tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) “He who is upon his mountain” (i.e. keeping guard over tombs from above) and nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) “Lord of the sacred land”, which designates him as a god of the desert necropolis.^[27][28]

The Jumilhac papyrus recounts another tale where Anubis protected the body of Osiris from Set. Set attempted to attack the body of Osiris by transforming himself into a leopard. Anubis stopped and subdued Set, however, and he branded Set’s skin with a hot iron rod. Anubis then flayed Set and wore his skin as a warning against evil-doers who would desecrate the tombs of the dead.^[30] Priests who attended to the dead wore leopard skin in order to commemorate Anubis’ victory over Set. The legend of Anubis branding the hide of Set in leopard form was used to explain how the leopard got its spots.^[31]

Most ancient tombs had prayers to Anubis carved on them.^[32]

Guide of souls

By the late pharaonic era (664–332 BC), Anubis was often depicted as guiding individuals across the threshold from the world of the living to the afterlife.^[33] Though a similar role was sometimes performed by the cow-headed Hathor, Anubis was more commonly chosen to fulfill that function.^[34] Greek writers from the Roman period of Egyptian history designated that role as that of “psychopomp”, a Greek term meaning “guide of souls” that they used to refer to their own god Hermes, who also played that role in Greek religion.^[24] Funerary art from that period represents Anubis guiding either men or women dressed in Greek clothes into the presence of Osiris, who by then had long replaced Anubis as ruler of the underworld.^[35]

Weigher of hearts

One of the roles of Anubis was as the “Guardian of the Scales.”^[36] The critical scene depicting the weighing of the heart, in the Book of the Dead, shows Anubis performing a measurement that determined whether the person was worthy of entering the realm of the dead (the underworld, known as Duat). By weighing the heart of a deceased person against Ma’at (or “truth”), who was often represented as an ostrich feather, Anubis dictated the fate of souls. Souls heavier than a feather would be devoured by Ammit, and souls lighter than a feather would ascend to a heavenly existence.^[37][38]

Portrayal in art

Anubis was one of the most frequently represented deities in ancient Egyptian art.^[3] He is depicted in royal tombs as early as the First Dynasty.^[7] The god is typically treating a king’s corpse, providing sovereign to mummification rituals and funerals, or standing with fellow gods at the Weighing of the Heart of the Soul in the Hall of Two Truths.^[8] One of his most popular representations is of him, with the body of a man and the head of a jackal with pointed ears, standing or kneeling, holding a gold scale while a heart of the soul is being weighed against Ma’at’s white truth feather.^[7]

In the early dynastic period, he was depicted in animal form, as a black canine.^[39] Anubis’s distinctive black color did not represent the animal, rather it had several symbolic meanings.^[40] It represented “the discolouration of the corpse after its treatment with natron and the smearing of the wrappings with a resinous substance during mummification.”^[40] Being the color of the fertile silt of the River Nile, to Egyptians, black also symbolized fertility and the possibility of rebirth in the afterlife.^[41] In the Middle Kingdom, Anubis was often portrayed as a man with the head of a jackal.^[42] The African jackal was the species depicted and the template of numerous Ancient Egyptian deities, including Anubis.^[43] An extremely rare depiction of him in fully human form was found in a chapel of Ramesses II in Abydos.^[40][6]

Anubis is often depicted wearing a ribbon and holding a nḫ3ḫ3 “flail” in the crook of his arm.^[42] Another of Anubis’s attributes was the jmy-wt or imiut fetish, named for his role in embalming.^[44] In funerary contexts, Anubis is shown either attending to a deceased person’s mummy or sitting atop a tomb protecting it. New Kingdom tomb-seals also depict Anubis sitting atop the nine bows that symbolize his domination over the enemies of Egypt.^[45]

• 

  Statue of Anubis

• 

  Wall relief of Anubis in (KV17) the tomb of Seti I, 19th Dynasty, Valley of the Kings

• 

  Isis, left, and Nephthys stand by as Anubis embalms the deceased, 13th century BC

• 

  Anubis receiving offerings, hieroglyph name in third column from left, 14th century BC; painted limestone; from Saqqara (Egypt)

• 

  Statue of Hermanubis, c. 100–138 AD, from Rome^[46]

• 

  Stela of Siamun and Taruy worshipping Anubis

• 

  The king with Anubis, from the tomb of Horemheb; 1323-1295 BC; tempera on paper; Metropolitan Museum of Art

• 

  Anubis amulet; 664–30 BC; faience; height: 4.7 cm; Metropolitan Museum of Art

• 

  Recumbent Anubis; 664–30 BC; limestone, originally painted black; height: 38.1 cm, length: 64 cm, width: 16.5 cm; Metropolitan Museum of Art

• 

  Statuette of Anubis; 332–30 BC; plastered and painted wood; 42.3 cm; Metropolitan Museum of Art

Worship

Although he does not appear in many myths, he was extremely popular with Egyptians and those of other cultures.^[7] The Greeks linked him to their god Hermes, the god who guided the dead to the afterlife. The pairing was later known as Hermanubis. Anubis was heavily worshipped because, despite modern beliefs, he gave the people hope. People marveled in the guarantee that their body would be respected at death, their soul would be protected and justly judged.^[7]

Anubis had male priests who sported wood masks with the god’s likeness when performing rituals.^[7][8] His cult center was at Cynopolis in Upper Egypt but memorials were built everywhere and he was universally revered in every part of the nation.^[7]

In popular culture

In popular and media culture, Anubis is often falsely portrayed as the sinister god of the dead. He gained popularity during the 20th and 21st centuries through books, video games, and movies where artists would give him evil powers and a dangerous army. Despite his nefarious reputation, his image is still the most recognizable of the Egyptian gods and replicas of his statues and paintings remain popular.

See also

• Abatur, Mandaean uthra who weighs the souls of the dead to determine their fate
• Animal mummy#Miscellaneous animals
• Anput
• Anubias
• Bhairava
• Hades

Notes

References

Bibliography

Further reading

• Duquesne, Terence (2005). The Jackal Divinities of Egypt I. Darengo Publications. ISBN 978-1-871266-24-5.
• El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. American University in Cairo Press. ISBN 978-977-437-231-5.
• Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (in French). E. J. Brill. ISBN 978-90-04-04917-8.

External links

Ану́бис (греч.), Инпу (др.-егип.) — божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека, проводник умерших в загробный мир. В Старом царстве являлся покровителем некрополей и кладбищ, один из судей царства мёртвых, хранитель ядов и лекарств. В древнеегипетской мифологии — сын Осириса.^{[2][3][4][5][6]} Центром культа Анубиса являлась столица XVII верхнеегипетского нома г. Кинополь. Изображался в образе шакала или дикой собаки Саб; иногда в виде человека с головой шакала или собаки^[7]. В Цикле Осириса помогал Изиде в поисках частей Осириса. Священные животные — шакал^[8], собака.

История[править | править вики-текст]

В период анимизма Анубис представлялся в образе шакала^[9]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой собаки, при этом функции божества изменились. Столица XVII египетского нома Кинополь на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса^[8]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. В период Древнего царства Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаменти. К тому же, до появления культа Осириса он являлся главным божеством Запада. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству^[9].

Одним из вариантов перевода данного эпитета является «Первый из жителей Запада». С расцветом культа Осириса эпитет правителя Дуата и некоторые функции Анубиса переходят непосредственно к богу Осирису (в Старом Царстве он олицетворял умершего фараона)^[8]. Сам же Анубис становится проводником умерших по Аменти (др.-егип. «Запад») — область Дуата, через которую душа попадала на Суд Осириса.

В одном из текстов Книги Мёртвых, приведённых в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Данный текст предположительно был написан во времена XVIII династии. В одной из его глав приводится описание Суда Осириса, на котором Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на правой — перо богини Маат, которое символизировало истину.

Место в пантеоне[править | править вики-текст]

В период анимизма Анубис представлялся в образе шакала^[9]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой собаки, при этом функции божества изменились. Столица XVII египетского нома Кинополь на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса^[8]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. В период Древнего царства Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаменти. К тому же, до появления культа Осириса он являлся главным божеством Запада. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству^[9].

Анубис в Цикле Осириса[править | править вики-текст]

В Цикле Осириса Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. Жена Сета Нефтида влюбилась в Осириса и, приняв облик Исиды, совратила его. В результате соития был рожден бог Анубис. Испугавшись возмездия Сета за измену, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его потом нашла богиня Исида. После бог Анубис стал помогать Исиде в поисках частей Осириса и принял участие в бальзамировании^[10] воссозданного тела Осириса.

Анубис в античной литературе[править | править вики-текст]

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис есть сын Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой^[11]. Страбон упоминает, что это — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе^[12]. Согласно Вергилию, Анубис был изображен на щите Энея^[13]. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме^[14].

Греки отождествляли Анубиса с Гермесом^[2][3][4][5].

Связанные божества[править | править вики-текст]

• Инпут (др.-егип.) — в египетской мифологии богиня Дуата (место пребывания умерших). Изображалась в виде женщины с головой собаки. В XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе, носящем её имя, считалась женой Анубиса. Иногда почиталась как женская форма Анубиса^[9].

• Упуаут (др.-егип. «Открывающий пути»), Офоис (греч.) — в египетской мифологии бог в образе волка, проводник умершего в Дуат.
• Исдес (также произносится как Астенну, Астен, Истен или Астес) — один из покровителей загробного мира (Дуат, Западной пустыни) в египетской мифологии, близкий в этом плане к Анубису. Исдес изображался в виде крупного чёрного пса, подобно тому, как Анубис изображался в виде шакала. В Поздний период отождествлялся с Анубисом^[8].
• Германубис — (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — в мифологии был богом сочетавшим в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология)^[15][16]. Был сыном Осириса и Нефтиды. У Гермеса и Анубиса были похожие обязанности (они были проводниками душ^[17]), что вероятно привело к слиянию этих двух божеств в одно — Германубиса.

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

на русском языке

• Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Гладкий В. Д. (укр.)русск. «Древний Мир» Том 2

на других языках

• Peacock, D. (2000), “The Roman Period”, in Shaw, Ian (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN 0-19-815034-2, <https://books.google.com/?id=092jP1lBhtoC&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+Ancient+Egypt&cd=1#v=onepage&q>
• Riggs, C. (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3, <http://www.questia.com/read/120480192/the-beautiful-burial-in-roman-egypt-art-identity>

Один из первых богов которых египтяне изображали на стенах гробниц. Могущественный Анубис, он охраняет покой умерших и наказывает тех, кто его нарушает. Анубис охранял покой Тутанхамона. Он один из популярных древнеегипетских богов, культ которого действовал на всей территории Древнего Египта.

Анубис – «Владыка запада» (Там располагался загробный мир)

Происхождение

Древнегреческий философ Плутарх, считал, что под образом этого бога люди понимают горизонтальный круг, который соприкасается с границами видимого и невидимого, тьмы и света. Образ Анубиса был общим для одного и второго. Отождествление его с собакой, произошло из-за бдительности животного как днем, так и ночью.

Был космическим богом. Олицетворял ночной мрак, поэтому мир мертвых был царством Анубиса.

Древние греки отождествляли его с Гермесом и Кроном.

Мифология

Родителями бога являются Нефтида и Осирис. По мифу, Нефтида будучи женой Сета, влюбилась в Осириса. Приняв облик его жены Исиды, она соблазнила Осириса. После рождения Анубиса, боясь гнева Сета, выбросила ребенка в камыши. Малыша подобрала Исида, она вырастила Анубиса.

Далее Анубис совместно с названной матерью искал тело Осириса, которое позже охранял и защищал от врагов. По одному из мифов, именно Анубис подготавливал тело Осириса к погребению. Поэтому в дальнейшем его связывали с бальзамированием и унификацией умерших. Он же Осириса и воскресил.

Когда Сета было решено сжечь, тот прибывал в облике пантеры. Анубис снял с него шкуру и надел на себя. Придя в святилище отца, он каленым железом выжег на шкуре Сета свой знак. Поэтому жрецы Анубиса, носили на правом плече шкуру леопарда.

В Гелиополе жрецы считали отцом Анубиса бога Сета, а матерью Нефтиду. У бога была жена Инпут. Также у Анубиса был брат по имени Бата. Дочерью бога была Кебечет богиня змей и очищения.

Культ

Египтяне, смерти уделяли много внимания. Поэтому Анубис был довольно популярным богом. Вероятно, люди считали, что чем больше будут поклоняться Анубису, тем лучше им будет после смерти. Египтяне изготавливали деревянные маски Анубиса, также были популярны его амулеты. Анубису поклонялись на всей территории Древнего Египта.

Но больше всего его любили в Кинополисе (город собаки). Именно в этом городе был центр культа Анубиса. Город располагался в Верхнем Египте. Позже, после распространения греческого влияния на Египет, культ Анубиса слился с культом Гермеса и получился Германубису.

Деятельность

Изначально судья мертвых в загробном мире. Однако позже, эту должность получил Осирис. А Анубиса стали отождествлять с мумификацией и погребением. Он следил за стрелками на весах, куда ступал умерший. Бог определял, уравновесило ли сердце мертвого перо Маат, либо нет. Далее, Анубис готовил тело умершего к бальзамированию. Возложив руки на мумию, он просветлял умершего. Дети Гора, выстраивались вдоль погребальной камеры, и принимали от Анубиса канопы с внутренностями умершего, для охраны. Забрав души умерших, Анубис отправлялся в дорогу. Он вел их по пустыне в место где они обретут покой. Сопровождал Анубиса его помощник Упуату.

Он охраняет души, и наказывает живых если они смеют нарушать их покой. Когда была найдена гробница Тутанхамона, вместе с ней обнаружили и храм Анубиса. Статуя бога находилась на крыше храма, Анубис прибывал в полностью животном образе. Статуя была изготовлена из дерева, ее длина около трех метров. Анубис охранял покой фараона.

История с проклятием Тутанхамона, получила свое продолжение после гибели нескольких людей которые не просто участвовали в раскопках, но и входили в гробницу фараона. Считается, что Анубис защищая покой мертвых, может наслать проклятие на тех, кто его нарушил.

Образ

В образе шакала его представляли в период анимизма. В дальнейшем, стали изображать в образе человека с головой дикой собаки, либо с головой шакала. Апулей древнеримский писатель, он описывал два лика бога. Первый был черным как ночь, второй же золотым как день.

В Фиванском Никрополе, этого бога изображали в виде лежащего шакала на девяти луках.